桀、纣：夏商两朝的末代国王，荒淫无道，被称为暴君。罪人：归罪于人。亡：灭亡。忽：速疾。 夏桀商纣这两个暴君总是责罚别人，他们很快地被人消灭了。语出《左传．庄公十一年》：“桀纣罪人，其亡也忽焉。”唐．魏征《理狱听谏疏》：“古之哲王，尽己而不以尤人，求身而不以责下。故曰：‘禹汤罪己，其兴也勃焉；桀纣罪人，其亡也忽焉。’”也单引〔其亡也忽焉〕。表示事物迅速趋向灭亡。《韩诗外传》卷三：“昔桀纣不任其过，其亡也忽焉。”《三国志．魏志．高堂隆传》：“夏商之季皆继体也，不钦承上天之明命，惟谗谄是从，废德适欲，故其亡也忽焉。”《隋书．杨玄感等传．论》：“炀帝肆其淫放，虐用其民。群盗并兴，百殃俱起，自绝民神之望，故其亡也忽焉。”清．袁枚《续诗品．精思》：“疾行善步，两不能全，暴长之物，其亡忽焉。”
源见“歌五袴”。人民对地方官德政的颂歌。宋王禹偁《戏题二章述滁州官况寄翰林旧同院》诗之一：“小郡既无衣袄使，丰年兼有袴襦歌。”【词语袴襦歌】 汉语大词典：袴襦歌
晋人张华《博物志》卷三：“尧时有屈佚草，生于庭，佞人入朝，则屈而指之，一名指佞草。”传说帝尧时，有一种草，能区分忠直或奸佞。奸臣上朝，此草能弯曲指向他。后遂借指忠臣反对奸佞之典。唐．古之奇《秦人谣》：
《书．酒诰》：“弗惟德馨香，祀登闻于天。”后因以“馨香祷祝”表示真诚期望。章炳麟《复蒋智由书》：“于此知君果非有异志，则仆所馨香祷祝以求之者也。”李大钊《联治主义与世界组织》：“这就是我们人类全体所馨
形容来者之多，就象集市一样。战国时期，齐威王的一个臣子邹忌身体修长健美。有一天，他穿上华丽的朝服对镜自照，问他的妻子，我和城北徐公相比，谁更漂亮?他的妻子回答道，您最漂亮，徐公长得怎能比得上您呢。徐公
旧题晋．葛洪《西京杂记》卷四：“滕公驾至东都门，马鸣，跼不肯前，以足跑地久之。滕公使士卒掘马所跑地，入三尺所，得石椁。滕公以烛照之，有铭焉。乃以水洗写其文，文字皆古异，左右莫能知。以问叔孙通，通曰：‘
《世说新语．识鉴》：“诸葛道明初过江左，自名道明，名亚王（导）庾（亮）之下。先为临沂令，丞相谓曰：‘明府当为黑头公。’”晋人诸葛道明，年轻有为，王导称他“当为黑头公”。（头发未白时即可升为公侯）晋人王
《战国策．宋卫策》：“宋 康王之时，有雀生?于城之陬。使史占之，曰：‘小而生巨，必霸天下。’”?，同“鹯”。后因以“雀?”喻小而称霸者。清黄遵宪《马关纪事》诗：“恃众忘蜂虿，惊人看雀?。”
嘲人不学无知。语出唐．李贺《嘲少年》：“每揖闲人多意气，生来不读半行书。”宋．王安石《赠北山道人》：“可惜昂藏一丈夫，生来不读数行书。”
拿云：犹凌云。比喻志向高远。 谓少年气盛，心怀凌云之志。语出唐．李贺《致酒行》：“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。”涂怀章《彩色思路．年历情》：“你可以朝诵夕吟，手不释卷，边读边考。‘少年心事当拿云
《礼记．月令》：“〔季秋之月〕鸿雁来宾。”郑玄注：“来宾，言其客止未去也。”孔颖达疏：“犹如宾客，故云客止未去也。”后以“宾雁”指鸿雁。唐钱起《见上林春雁翔青云寄杨起居李员外》诗：“上林春更好，宾雁不