《史记．封禅书》：“少君（李少君汉时临淄人，好仙道，为方术之士）言上（汉武帝）曰：‘祠灶（祠祭灶神）则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中逢莱仙者乃可见，见之以封禅（帝王祭祀天地的典礼）则不死，黄帝（姓公孙，生于轩辕之丘，故称轩辕氏，是中国古代部落联盟的领袖，传说中的中原各族的共同祖先）是也。臣尝游海上，见安期生（先秦时代的方士），安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。”（此事又见孝武本纪）此事又见《艺文类聚》卷七十八引《汉武内传》。
汉武帝刘彻好神仙方术之事，方士李少君便投其所好，侈谈修仙求道之方，离奇怪诞，信口雌黄。他说仙境冥海之中，出产的枣子像瓜一样大，人吃了便可成仙得道。故后以“枣如瓜”的典故喻指追求仙道之术。
《醒世恒言》卷四：“洛中处士爱栽花，岁岁朱旛绘采茶。学得餐英堪不老，何须更觅枣如瓜。”
源见“桐叶之封”。形容帝王弟兄之谊。唐张说《奉和圣制暇日与兄弟同游兴庆宫作应制》：“《棣华》歌尚在，桐叶戏仍传。”【词语桐叶戏】 汉语大词典：桐叶戏
同“鄂君被”。宋刘筠《清风十韵》诗：“夕劲淮阳桂，晨凄越鄂衾。”
佛家语。僧众在每半月的最末一日聚集起来，讲说戒律，半月中犯有过失的僧人，在此时进行忏悔。唐代王建《题诜法师院诗》有“三年说戒龙宫里”句。【词语说戒】 汉语大词典：说戒
源见“虎吼龙鸣”。称匣中的宝剑。唐孟郊《寄院中诸公》诗：“冠豸犹屈蠖，匣龙期剸犀。”【词语匣龙】 汉语大词典：匣龙
源见“先忧后乐㈡”。指先天下人忧而忧，后天下人乐而乐，以天下为己任的胸怀。清赵翼《大学士云岩阿公道经淮城相见话旧敬呈》诗：“郭令勋名真盖世，范公忧乐总关民。”
同“隋堤”。郁达夫《薄奠》中：“两岸的垂杨古道，倒影入河水中间，也大有板渚 随堤的风味。”【词语随堤】 汉语大词典：随堤
宋苏轼《澄迈驿通潮阁》诗之二：“杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。”谓远眺青山，仅如发丝，极言遥远。后以“青山一发”借指中原。宋林景熙《题陆放翁诗卷后》诗：“青山一发愁蒙蒙，干戈已满天南东。”主谓 远望
《旧唐书．傅奕传》：“又尝醉卧，蹶然起曰：‘吾其死矣！’因自为墓志曰：‘傅奕，青山白云人也。因酒醉死，呜呼哀哉！’其纵达皆此类。”后遂以“青山白云人”指放浪形骸的旷达之士。《聊斋志异．黄英》：“异史氏
《汉书．江充传》：“初，充召见犬台宫，自请愿以所常被服冠见上……充为人魁岸，容貌甚壮。帝望见而异之……充见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，奏言上疾祟在巫蛊。于是上以充为使者治巫蛊……坐而死者前后
同“韦编三绝”。宋苏轼《夜梦》诗：“仕不顾留书绕缠，自视汝与丘孰贤？《易》韦三绝丘犹然，如我当以犀革编。”