源见“鹿走姑苏台”。比喻国家败亡。或抒发衰亡的感慨。唐张九龄《经江宁览旧迹至玄武湖》诗：“桑田东海变，麋鹿姑苏游。”
汉．桓宽《盐铁论．刑德》：“昔秦法繁于秋荼，而网密于凝脂。”荼，茅、芦上的白花，至秋繁茂。凝脂看不到任何孔隙，极为细腻，用以形容网的细密。后用“秋荼密网”比喻刑法繁多而苛细。南朝齐．王融《永明九年策秀
宋．计有功《唐诗纪事》卷七十一“韩定辞”（一作韩令辞）：“马彧诗清秀，然意在试其学问。韩于座酬之曰：‘崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多。威德好将银笔述，丽词堪与雪儿歌。’座宾靡不钦讶。然亦疑银笔之僻也。
同“酌贪泉”。唐白居易《广州胡尚书频寄诗因答绝句》：“尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。”
《左传．襄公九年》：“国乱无象，不可知也。”孔颖达疏：“象谓妖祥有所象似以戒人也。国若无道，灾变亦殊，既无所象，故不可知也。”后指国家混乱无道为“乱无象”。汉王粲《七哀诗》：“西京乱无象，豺虎方遘患。
《南齐书．谢?传》：“?年七岁，王彧见而异之，言于宋孝武，孝武召见于稠人广庭之中，?举动闲详，应对合旨，帝甚悦。”后以“谢?”称少年才子。清陈维崧《木兰花慢．寿吴母黄夫人五十》词：“座上麻姑天姥，膝前
同“绨袍高义”。明李东阳《困暑次韵白洲》诗：“亦有岁寒交，绨袍义思范。”
参见：知己之言
源见“十洲”、“三神山”。传说中神仙居住的地方。宋何薳《春渚纪闻．王乐仙得道》：“某于十洲三岛，究访并无此人名籍，后检蓬莱谪籍中，始见其名氏乡里也。”清周亮工《书影》卷三：“求仙者何必十洲三岛乎！”见
《艺文类聚》卷四十四引《琴操》：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍子高所作也。子高晨起剌舡而濯，有狂夫被发提壶而渡。其妻追之，不及，堕河而死，乃号天嘘唏，鼓箜篌而歌。曲终，投河而死。子高援琴，作其歌声，故曰《