《庄子．天地》载：孔子学生子贡，在游楚返晋过汉阴时，见一位老人抱着瓮下井装水运到园中浇菜，用力甚多而见功很少，就建议他用机械汲水，既省力又快。老人愤然而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”后以“抱瓮灌园”指安于拙陋的田园生活。明梁辰鱼《浣纱记．谈义》：“投竿垂饵，晦幽迹于渭滨；抱瓮灌园，绝机心于汉渚。”柳亚子《叠韵和刘㛃老》之一：“抱瓮灌园君自健，吟风啸月我难量。”
见“抱瓮灌畦”。明·梁辰鱼《浣纱记·谈义》：“投竿垂饵，晦幽迹于渭滨;～，绝机心于汉渚。”
《三国志．魏书．徐邈传》：“徐邈字景山，燕国蓟（蓟，古地名，在今北京市附近）人也。太祖平河朔（泛指黄河以北的地方），召为丞相军谋掾，试守奉高（汉时设立的县名，地即今山东泰安）令，入为东曹议令史。魏国初
形容塾师生活之清苦。唐代薛令之为东宫侍读，待遇很差，作诗自嘲曰：“朝日上团圆，照见先生盘。盘中何所有？苜蓿长栏杆。”苜蓿当菜，杂乱地放在盘子里。见《书言故事．俭薄类．苜蓿盘》。
同“豹隐南山雾”。唐王季文《九华山谣》：“雷霆往往从地发，龙卧豹藏安可别？”
如果不是圣人，外部安定，内部必然有优患。 古人认为在一般情况下，没有外患，内部就会出乱子。除非圣人在位，方才可以避免。语出《左传．成公十六年》：“范文子曰：‘唯圣人能外内无患，自非圣人，外宁，必有内
掠买良人家的子女，作为奴隶和婢女。《资治通鉴．后晋齐王天福八年》：“自烈祖相吴，禁压良为贱。”兼语 强行买良家子女为奴婢。语本《唐律疏议·放部曲奴婢还压》：“诸放部曲为良，已给放书而压为贱者，徒二年。
源见“风从虎，云从龙”。比喻遇合、相从。唐王勃《上明员外启》：“神交可托，风云于杵臼之间。”【词语风云】 汉语大词典：风云
同“糟糠”。明王玉峰《焚香记．辞婚》：“呀！下官已有早年结发，乃贫贱糟糠。”偏正 糟糠，比喻贫时之妻。指贫贱时一起过患难生活的妻子。语本《后汉书·宋弘传》：“弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂
源见“跕鸢”。喻指路远地恶。元陈孚《马王阁》诗：“回望交州渺何远，孤鸢跕跕南海黄。”
源见“楚宫腰”、“卫鬓”。谓细腰秀发。借指美女。唐李贺《洛姝真珠》诗：“市南曲陌无秋凉，楚腰卫鬓四时芳。”王琦汇解：“《太平御览》：《史记》曰，卫皇后字子夫，与武帝侍衣得幸，头解见其发鬓悦之，因立为后
《太平广记》卷五十《裴航》记载了这样一个故事：唐代书生裴航，赴试不第，便到武昌西江中的鄂渚去游历。在返回京城的途中，在湘汉的一只客船上，偶遇仙人云翘夫人。夫人使婢女袅烟持诗一章给裴航，其诗写道：“一饮