源见“紫气东来”。指圣贤出现或到来的预兆。唐李白《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》诗：“玄元包橐籥，紫气何逶迤。”明梁辰鱼《浣纱记．治定》：“烟霞高捧，看郁郁稽山紫气浓。喜逢一统，车书尽同。”【词语紫气
《楚辞．远游》：“仍羽人之丹丘兮，留不死之旧乡。”后因以“不死乡”指仙境。唐祝元膺《寄道友》诗：“两颔凝清露，玉炉焚天香。为我延岁华，得入不死乡。”【词语不死乡】 汉语大词典：不死乡
同“巴人下里”。唐李白《古风》之二一：“试为《巴人》唱，和者乃数千。”
旧时指一般人安于故乡，不轻易迁居到别地。《汉书．元帝纪》：“诏曰：‘安土重迁，黎民之性。骨肉相附，人情所愿也。’”诏：皇帝的命令。并列 安居于故土，不愿轻易迁移。语出《汉书·元帝纪》：“安土重迁，黎民
同“刻画无盐，唐突西施”。清董元恺《瑞鹧鸪．赋得春雪梅花》词：“入户只应飞玉女，卷帘讵是刻无盐！”
恃：凭借。 不要寄希望于敌人不会进攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的充足力量。 后引申到为人处世方面，强调自身建设的重要性。语出《孙子．九变》：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，
人的毛病在于喜欢做别人的老师。语出《孟子．离娄上》：“孟子曰：‘人之患在好为人师。’”宋．王安石《请杜醇先生入县学书》：“孟子谓人之患在好为人师者，谓无诸中而为有之者，岂先生谓哉！”《儿女英雄传》三九
《南史．陶潜传》载：潜在彭泽令任上，曾派一佣工助其子耕于柴桑，诒书曰：“此亦人子也，可善遇之。”后因以“柴桑主”指善待佣工的陶潜。明屠隆《綵毫记．庐山受枉》：“叹佣奴自卖朱家鲁，少小蒙恩遇，绝鞭笞、人
守关巡夜的人，泛指地位低微的人。《孟子．万章下》：“辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝（ ㄊㄨㄛˋ tuò 拓）。”《荀子．荣辱》：谓“或监门、御家、抱关、击柝，而不启以为寡。”监门：管城门的
《汉书．昭帝纪》：“苏武前使匈奴，留单于庭十九岁乃还，奉使全节，以武为典属国。”汉使臣苏武奉命出使匈奴，经十九年方回国，回国后任典属国。后遂用为咏使臣之典。唐．杜甫《秦州杂诗二十首》其七：“属国归何往