《汉书．贾捐之传》：“贾捐之字君房，贾谊之曾孙也。……珠厓郡，……自初为郡至昭帝始元元年，二十余年间，凡六反叛。……至宣帝神爵三年，珠厓三县复反。甘露元年，九县反。辄发兵击定之。元帝初元元年，珠厓又反，发兵击之。诸县更叛，连年不定。……捐之对曰：‘……（珠厓）弃之不足惜，不击不损威。……况於劳师远攻，亡士毋功乎！……愿遂弃珠厓。……’……上乃从之。”
西汉贾捐之曾上书劝汉元帝放弃珠厓。后来诗文中常以“弃珠厓”为抛弃国家领土之典。
清．黄遵宪《书愤》：“一自珠厓弃，纷纷各效尤，瓜分惟客听，薪尽向予求。”
源见“鸥鹭忘机”。谓除机心俗念，与大自然融和。唐灵一《题东若兰》诗：“闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。”
《孟子．离娄下》：“周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日。”焦循正义：“自后观前亦为仰，此仰思，盖即谓仰举三王之事而思其合。”后以“仰思”谓追思。汉班固《幽通赋》：“昒昕寤而仰思兮，
源见“中圣人”。谓嗜酒。唐李適《罢相作》诗：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。”【词语乐圣】 汉语大词典：乐圣
《文选》卷十九战国楚．宋玉《高唐赋》：“榛林郁盛，葩华覆盖，双椅垂房，纠枝环会……绿叶紫裹，丹茎白蒂。纤条悲鸣，声似竽籁，清浊相合，五变四会。”楚．宋玉在《高唐赋》中以“竽籁”比拟风吹枝动之音响。后遂
志：通“誌”。记住，记载。旌：表彰。 用这来记载我的过失，并以此表扬好人。 古人悔过之辞。语出《左传．僖公二十四年》：“晋侯赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及。……遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之
源见“成都卖卜”。指卖卜。唐武元衡《送温况游蜀》诗：“应到严君开卦处，将余一为问生涯。”
随时：谓顺应时势。 表示顺应时势的重要。语出《易．随》：“大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！”《文选．干宝〈晋纪．论晋武帝革命〉》：“尧舜内禅，体文德也；汉魏外禅，顺大名也；汤武革命，应天人也
旧题南朝梁．任昉《述异记》卷上：“昔战国时，魏国苦秦之难。有民从征戌秦，久不返，其妻思之而卒。既葬，冢上生木，枝叶皆向夫所在而倾，因谓之相思木。”此与古代传说“相思树”的故事相类似。后因用为夫妇相爱生
起死回生。形容医道高明，能把垂死的人求活。也用以形容挽回了看来没有希望的事物。《水浒传》第七十回：“回生起死妙难言，拯惫扶危更多益。”清 李渔《奈何天．闹封》：“转败成功，伊谁之力；回生起死，实尔之由
韩愈《潮州刺史谢上表》：“孽臣奸隶，蠹居棋处。”奸臣恶吏如蠧居棋布一样。喻邪恶之徒深入社会，散布各处。主谓 比喻坏人隐蔽深，分布广。唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“孽臣奸隶，～，摇毒自防，外顺内悖。”※