庖人虽不治庖，尸祝不越尊俎而代之
庖人：厨师。尸祝：古代主持祝祷的人。尊俎：盛酒载牲的器具。 厨师虽不下厨，主祭的人也不越位去代他来烹调。 意谓各人只办理自己分内的事。语出《庄子．逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越尊俎而代之矣。”鲁迅《准风月谈．新秋杂识（二）》：“而况‘庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之’，也是古圣贤的明训，国事有治国者在，小民是用不着吵闹的。”
庖人：厨师。尸祝：古代主持祝祷的人。尊俎：盛酒载牲的器具。 厨师虽不下厨，主祭的人也不越位去代他来烹调。 意谓各人只办理自己分内的事。语出《庄子．逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越尊俎而代之矣。”鲁迅《准风月谈．新秋杂识（二）》：“而况‘庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之’，也是古圣贤的明训，国事有治国者在，小民是用不着吵闹的。”
源见“一毛不拔”。谓受轻微损失而能有利于世人。宋黄庭坚《和答钱穆父咏猩猩毛笔》：“平生几量屐，身后五车书……拔毛能济世，端为谢杨朱。”连动 损失不多而对世人却有利。语本《列子·杨朱》：“禽子问杨朱曰：
源见“骑驴索句”。指在实际生活体验中唤起诗情，写出佳作。清王摅《咏雪次东坡韵》：“闻道灞桥诗思好，朔风驴背手频叉。”【典源】 宋·孙光宪《北梦琐言》 卷七：“唐相国郑綮，虽有诗名，……或曰：‘相国近有
形容人的相貌委琐鄙俗。有时也用来指出身贫寒的人。出自唐李揆(kuí葵)语。李揆(710－784年)字端卿，陇西成纪(今甘肃秦安西北)人，家于郑州。出身冠族。开元末进士及第，历任陈留尉、左拾遗、右补阙、
《礼记．乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。”孔颖达疏：“《清庙》之瑟，谓歌《清庙》之诗所弹之瑟……弦声既浊，瑟音又迟，是质素之声，非要妙之响。”后因以“庙瑟音”喻质朴而可施于
辜：罪。 做一件不合道理的事，杀一个没有犯罪的人，就是得到天下，也不干。 形容人一身正气，在任何情况下，不干坏事。语出《孟子．公孙丑上》：“伯夷、伊尹与孔子，若是班乎？”曰：‘否，自有生民以来，未
廉公：指廉颇，战国时赵名将。赵惠文王时任上卿，屡次战胜齐、魏等国。赵孝成王时，秦赵长平之战，廉颇坚守长平(今山西高平西北)三年之久。后因赵国中反间计，改用赵括为将而遭惨败。之后，廉颇战胜燕军任相国，封
42` 唐．房玄龄等撰《晋书．陶侃传》（卷六六）：“（陶侃）常语人曰：‘大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉？生无益于时，死无闻于后，是自弃也。’”原是晋时陶侃劝勉别人惜时有所作为的话
南朝宋．范晔《后汉书．祭遵传》：“遵为将军，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶。……虽在军旅，不忘俎豆，可谓好礼悦乐，守死善道者也。”唐代李贤注引《礼记．投壶经》：“壶颈脩七寸，腹脩五寸，口径二寸半，
同“泉石膏肓”。宋韩淲《菩萨蛮．和昌浦见招》词：“会须追雅步，策驴或肩舆。少待必能治，膏肓泉石医。”见“泉石膏肓，烟霞痼疾”。【词语膏肓泉石】 成语：膏肓泉石
《庄子．大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固也。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”庄子以藏舟于壑而终于被负走为喻，说明世间之物难以固藏使之不变不亡。后常用以比喻人之难逃物化，作为哀挽死者的典故