归：归附。亦作“就”、“附”、“趋”，义同。 富贵了，人们争相趋附他；贫贱了，人们争相离开他。 旧时形容炎凉的世态。语出汉．应劭《风欲通义．穷通》：“孟尝君逐于齐，见反，谭子迎于澅曰：‘君怨齐大夫乎？’孟尝君曰：‘有’。谭子曰：‘夫富贵则人争归之，贫贱则人争去之，此物之必至而理之固然也，愿君勿怨。’”（按：《战国策．齐策四》作“富贵则就之，贫贱则去之。”）汉．王符《潜夫论．交际》：“势有常趣，理有固然，富贵则人争附之，此势之常趣也；贫贱则人争去之，此理之固然也。”《后汉书．朱穆传．论》李贤注引蔡邕《正交论》：“疾浅薄而携贰者有之，恶朋党而绝交游者有之。其论交也，曰：‘富贵则人争趣（趋）之，贫贱则人争去之。’”
同“尺鲤”。宋苏轼《杜介送鱼》诗：“病妻起斫银丝鲙，稚子欢寻尺素书。”
《后汉书．陈寔传》：“陈寔复再迁太丘长。有六子，纪、谌最贤。建安初，袁绍为太尉，让于纪；纪不受，拜大鸿胪。子群，为魏司空。天下以为公惭卿，卿惭长。”汉陈寔为太丘长；其子纪官大鸿胪，为卿；其孙群，官司空
源见“沧浪濯缨”。指洗心涤虑，超脱世俗。唐戴叔伦《春江独钓》诗：“荷衣尘不染，何用濯沧浪？”宋 程准《水调歌头》词：“濯沧浪，开玉镜，照朱颜。”
《诗经．周南．桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”又《诗经．召南．何彼襛矣》：“何彼裱矣，华如桃李。平王之孙，齐侯之子。”襛，后世诗文中常作“秾”，繁盛之意。《桃夭》诗中以盛开的桃花，
《论语．季氏》：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运衰败。《旧五代史．唐武皇纪下》：“且授任分忧，叨荣冒宠，龟玉毁椟，谁之咎欤！俯阅指陈，不胜惭恧
同“老马识途”。唐杜甫《观安西兵过赴关中待命》诗之一：“老马夜知道，苍鹰饥著人。”【词语老马知道】 成语：老马知道
明代专指都指挥使司、承宣布政使司、提刑按察使司(合称都、布、按三司)，是明代行省中平行的三个最高权力机构。都指挥使司(简称都司)是地方最高军事机构，掌一方的军政大权，所辖卫所隶属五军都督府，由兵部统辖
源见“吕安题凤”。指来访的友人。明李梦阳《逢郏王子》诗：“岂如题凤侣？疑是好鹅宾。”
《庄子．天下》：“惠施多方，其书五车。”庄子的本意是说他的朋友惠施学识渊博，家中书籍很多。后因以“五车”、“五车书”、“学富五车”等形容人读书多，学问渊博。南朝宋．鲍照《鲍氏集》卷四《拟古》诗之二：“
源见“走马章台”。借指游冶之人。唐李观《御沟新柳》诗：“近映章台骑，遥分禁苑春。”