《左传．庄公十四年》：“初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，公问於申繻曰：‘犹有妖乎？’对曰：‘人之所忌，其气燄以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作，人弃常，则妖兴，故有妖。’”
郑国南门有外蛇和内蛇相斗，结果内蛇斗败而死。六年后，郑厉公入郑为国君。鲁庄公问申繻说：“现在妖异的事情还会不会有呢？”回答说：“人对妖怪有所畏忌，是因为人不能胜其气燄，故说有妖。可见妖怪是由人所引起的。如果人失常态，而生衅隙，妖怪便会兴而作祟。”后以“妖由人兴”比喻祸是自己引起的。
清．蒋士铨《驱巫》：“前闻太守召巫召己魂，鼓乐送巫归庙门。吁嗟乎！‘妖由人兴’胡不闻？”
主谓 妖邪事件都是因人的行为违背常规而发生的。形容人行事不正，怪异便会随之而生。语出《左传·庄公十四年》：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉? 妖不自作，人弃常则妖兴，故有妖。”隋·王度《古镜记》：“前后令至，皆祠谒此树，不则殃福立即也。度以为～，淫祠宜绝。”※兴，不读作xìng。△多用于人事方面。
同“竹林七贤”。宋苏轼《和拟古》之二：“酒尽君可起，我歌已三终。由来竹林人，不数涛与戎。”
同“蚁穿珠九曲”。明单本《蕉帕记．备聘》：“〔怀内取珠擎介〕这可是九曲弯环你须猜蚁子穿。”【词语蚁子穿】 汉语大词典：蚁子穿
同“鸢肩火色”。宋程大昌《感皇恩》词：“鸢肩捷上，自有唐家格样。”
见“兔起鹘落”。明·宋濂《佛光普照大师塔铭》：“学徒奔湊，机锋相加，如～，瞬目辄失。”【词语兔走鹘落】 成语：兔走鹘落汉语大词典：兔走鹘落
《礼记．杂记下》：“张而不弛，文武弗能下；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”文：指周文王；武：指周武王。文王、武王，是后世崇尚的古代贤明君主。“文武之道”本指周文王、周武王治国的方略。后指
源见“破斧缺斨”。《诗．豳风．破斧序》：“《破斧》，美周公也，周大夫以恶四国焉。”后用“破斧”为朝廷用兵平乱之典。明无名氏《鸣凤记．夏公命将》：“越裳未奏来重译，愿展《东山》、《破斧》功。”【词语破斧
同“弦歌为县”。明 王錂《寻亲记．枉招》：“不才愧乏弦歌政，叹垂帘未能安静。”
《诗经．大雅．召旻》：“如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴。”汉．毛氏传：“苴，水中浮草也。”东汉．郑玄笺：“王无恩惠于天下，天下之人如旱岁之草，皆枯槁无润泽，如树上之栖苴。”苴，音chá。栖苴是挂在树上变
源见“鹿门采药”。借指隐士。宋苏轼《海南人不作寒食而以上巳上冢》诗：“苍耳林中太白过，鹿门山下德公回。”
《南史．萧思话．附萧琛传》：“（琛）后为吴兴太守，郡有项羽庙，土人名为‘愤王’甚有灵验，遂於郡听事安床幕为神座，公私请祷。前后二千石皆於听拜祠，以轭下牛充祭而避居他室。琛至，著履登听事，闻室中有叱声，