善善：喜爱善良的人。恶（ ㄨˋ wù ）恶（ ㄜˋ è ）：憎恨奸邪的人。 喜欢善良的人，但不能任用他们；厌恶邪恶的人，但不能远离他们。 旧指国君不能亲贤远佞。语出唐．吴兢《贞观政要．纳谏》：“贞观初，太宗与黄门侍郎王珪宴语……避席曰：臣闻于管子曰：‘齐桓公之郭国，问其父老曰：郭何故亡？父老曰：以其善善而恶恶也。桓公曰：若子之言，乃贤君也，何至于亡？父老曰：不然，郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡矣。’”汉．应劭《风俗通义．山泽》：“郭氏，古之诸侯，善善而不能用，恶恶而不能去，故善人怨焉，恶人存焉，是以败为墟也。”《群书治要》引《新论．谴非篇》：“昔齐桓公出见一故墟而问之，或对曰：‘郭氏之墟也。’复问：‘郭氏曷为墟？’曰：‘善善而恶恶焉。’桓公曰：‘善善恶恶，乃所以为存，而反为墟，何也？’曰：‘善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人知其贵己而不用，则怨之，恶人见其贱己而不好，则仇之。夫与善人为怨，恶人为仇，欲毋亡得乎？’”清．李渔《闲情偶寄．种植部．木本第一》：“噫！善善而不能用，恶恶而不能去，余其郭公也夫！”
排干湖塘的水去捉鱼，并非得不到鱼，而是明年则无鱼可捉。 比喻只顾目前利益，却损坏了长远利益。语出《吕氏春秋．义赏》：“泽竭而渔，岂不获得，而明年无鱼。”唐．吴兢《贞观政要．纳谏》：“臣闻竭泽而渔，非
源见“文君沽酒”。指卓文君在临邛所卖之酒。亦泛指美酒。唐罗隐《听琴》诗：“不知一盏临邛酒，救得相如渴病无？”前蜀韦庄《河清》词：“翠娥争劝临邛酒，纤纤手，拂面垂丝柳。”【词语临邛酒】 汉语大词典：
源见“画蛇添足”。借指不伦不类之物。清王闿运《独行谣三十章赠示邓辅纶》：“谁云败驾马，终类画足蛇。”
源见“载酒问奇字”。指有高深的学问。唐杜甫《醉时歌》：“相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。”
源见“侯嬴抱关”。谓受礼遇者厚报其主。唐元稹《授李愿检校司空宣武节度使制》：“夷门在尔之境，侯嬴报恩之迹犹存。”
旧题晋．葛洪《西京杂记》卷三：“高祖初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝，不可称言。其尤惊异者，有……玉管长二尺三寸，二十六孔，吹之则见车马山林隐辚相次，吹息亦不复见，铭曰：昭华之管。”唐．房玄龄等《晋书》
元、明间有佚名杂剧《十八国临潼斗宝．伍子胥鞭伏盗跖》，叙秦穆公邀十八国诸侯会临潼、比宝物之事。从其题目作“伍子胥鞭伏盗跖”，知剧中穿插有盗跖受秦王唆使，在途中劫宝，伍子胥战胜盗跖的故事。此题材在金、元
唐．韩愈《张中丞传后叙》：“有于嵩者，少依于巡。……尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：‘何为久读此？’嵩曰：‘未熟也。’巡曰：‘吾于书读不过三遍，终身不忘也。’因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷
五．王定保《唐摭言》卷三：“曲江大会……其日状元与同年相见后，便请一人为录事。……曲江大会，则先牒教坊请奏，上御紫云楼，垂帘观焉。……故曹松诗云：‘追游若遇三清乐，行从应妨一日春。敕下后人置被袋，例以
《晋书．顾荣传》：“明年，周玘（玘，音qǐ）与荣及甘卓、纪瞻潜谋起兵攻敏（陈敏字令通，为广陵相，晋惠帝驾幸长安，四方交争纷乱，敏自认为勇略无敌，遂据历阳叛晋）。荣废桥敛舟于南岸，敏率万馀人出，不获济，