吾无为善
《左传．昭公十三年》：“子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：‘吾已无为为善矣，唯夫子知我。’”
无为，无助也。无为为善，言无人助我为善也。春秋时，子皮（罕虎）与郑子产交情深厚，子皮死，子产哭说从此无人帮助自己施行善政了。后用为悼知交亡逝之典。
唐．王维《哭祖六自虚》诗：“为善吾无矣；知音子绝焉。”
《左传．昭公十三年》：“子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：‘吾已无为为善矣，唯夫子知我。’”
无为，无助也。无为为善，言无人助我为善也。春秋时，子皮（罕虎）与郑子产交情深厚，子皮死，子产哭说从此无人帮助自己施行善政了。后用为悼知交亡逝之典。
唐．王维《哭祖六自虚》诗：“为善吾无矣；知音子绝焉。”
源见“贾生赋鵩”。泛指占问凶吉。宋孙觌《富阳道中》诗之二：“客舍休占鵩，蛮村欲馔蛇。”
《汉书》卷八十七下《扬雄传下》：“哀帝时丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。”又，《扬雄传赞》：“其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太玄》。
冥冥：昏暗。 在昏暗之中能看见，在无声之处能听见。 旧指古代圣王睿智明察。语出《淮南子．俶真训》：“是故圣人托其神于灵府，而归于万物之初。视于冥冥，听于无声。冥冥之中，独见晓焉；寂寞之中，独有照焉
同“含沙射影”。清周亮工《祭汀州司李若羲卢公文》：“余以质讯至，向者射影含沙之说消沮。”李大钊《警告全国父老书》：“嗟彼日人，阴贼成性，当民国初建之际，挑兄弟阋墙之机，射影含沙，无所不至。”连动 据晋
《孟子．滕文公上》：“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。”这段话是孟子教导陈相的话。陈相遇见了许行，非常悦服，便完全抛弃了自己的老师楚国儒者陈良所教的学问，而去盲目学许行的
《刘根外传》：“汉武帝登少室，见一女子以九节杖仰指日。”《真诰》：“杨羲梦蓬莱仙翁拄九节杖而视白龙。”“九节杖”即仙人所用器具。唐．杜甫《望岳》诗：“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。”【词语九节杖】
源见“访戴”。谓乘兴访友。宋王安石《寄致政吴虞部》诗：“嗟我欲归真未晚，雪舟乘兴会相过。”
同“临河羡鱼”。《文子．上德》：“临河欲鱼，不若归而织网。”见“临河羡鱼”。《文子·上德》：“～，不若归而织网。”【词语临河欲鱼】 成语：临河欲鱼汉语大词典：临河欲鱼
《晋书．潘岳传赞》：“机文喻海，岳藻如江。”钟嵘《诗品》卷上：“谢混云：‘潘诗烂若舒锦，无处不佳；陆文如披沙简金，往往见宝。’……余常言：‘陆才如海，潘才如江。’”后常以此称誉人文才渊博。唐．刘禹锡《
《易．系辞上》：“探赜索隐，钩深致远……莫大乎蓍龟。”赜（ ㄗㄜˊ zé 责）：幽深莫测。隐：隐秘难见。古人相信卜筮，认为能帮助探索幽深隐秘的道理。后泛指探究深奥的义理或搜索隐秘的事迹。见“探赜索