原是荀子批判当时各种社会思潮流派之语，认为他们立论有据，说话有条理，合乎逻辑，但却都是欺骗世人之语。后来渐有褒意，表示讲话、写文章有根据、有道理，即可为人们所理解。他说，当今之世，经过粉饰的邪说奸言，
《庄子．知北游》：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新生之犊而无求其故。”本指刚出生的小牛，后多用以比喻单纯勇猛的年青人。夏衍《戏剧抗战三年间》：“以初生之犊的勇气，站在一切战斗的前列。”偏正 刚出生
《三国志。蜀志。诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》：“亮在南中，所在战捷，闻孟获者为夷汉并所服，募生致之。既得，使观于营阵之间，问曰：‘此军何如？’获对曰：‘向者不知虚实，故败；今蒙赐观看营阵，若只如此
北周．庾信《庾子山集》卷一《小园赋》：“余有数亩敝庐，寂寞人外，聊以拟伏腊，聊以避风霜。”北周诗人庾信家有数亩小园，他所作《小园赋》即咏其趣。后用为典实。唐．张南史《竹》：“却行庾信小园中，闲对数竿心
晋代陆机《洛阳记》：“洛阳有铜驼街，汉铸铜驼二枚，在宫南四会道相对。俗语曰：‘金马门外集众贤，铜驼陌上集少年。’”（《太平御览》卷一五八引）宋代秦观《望海潮》：“金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。”又
源见“丰城剑气”。喻指英雄得势。清 丘逢甲《说剑堂集题词为独立山人作》诗：“剑龙出海辞延津，千年龙性犹难驯。”
源见“南柯梦”。唐李公佐《南柯太守传》中的虚构之国。寓人生如梦，富贵得失无常之意。元鲜于枢《困学斋杂录》引田时秀《感兴》诗：“百年身世槐安国，千古人情羹颉侯。”【词语槐安国】 汉语大词典：槐安国
源见“鲁恭驯雉”。称颂地方官施行德政，治绩卓著。元谢应芳《暮春陪周明府顾将军祠下看碑》诗：“柱头老鹤作人语，道旁驯雉随车驻。”
《后汉书．杨震传》附《杨彪传》：“及魏文帝受禅，欲以彪为太尉，先遣使示旨。彪辞曰：‘彪备汉三公……’”“自震至彪，四世太尉，德业相继，与袁氏俱为东京名族云。”东汉人杨震与子杨秉，孙杨赐，曾孙杨彪、杨奇
东晋画家顾恺之为人超脱的一个故事。《晋书．顾恺之传》：“恺之尝以一厨画糊题其前，寄桓玄。玄发厨后窃取画，而缄闭如旧，以还之，给云：‘未开。’恺之直云：‘妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙。’了无怪色。”