六凿相攘
《庄子．外物》：“目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。……室无空虚，则妇姑勃豀；心无天游，则六凿相攘。……”
庄子认为眼、耳、鼻、口等孔是通道，重要的感观，如果堵塞不通，则要心乱意烦，诸事不顺。故后以“六凿相攘”喻感观心灵受世事干扰影响之意。
宋．苏轼《次韵秦太虚见戏耳聋》：“大朴初散失浑沌，六凿相攘更胜坏。”
《庄子．外物》：“目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。……室无空虚，则妇姑勃豀；心无天游，则六凿相攘。……”
庄子认为眼、耳、鼻、口等孔是通道，重要的感观，如果堵塞不通，则要心乱意烦，诸事不顺。故后以“六凿相攘”喻感观心灵受世事干扰影响之意。
宋．苏轼《次韵秦太虚见戏耳聋》：“大朴初散失浑沌，六凿相攘更胜坏。”
同“家徒四壁”。宋苏轼《陈伯比和回字复次韵》：“诗书好在家四壁，蒲柳蓊然城一隈。”宋陆游《斋中杂兴》诗之七：“衰残口两齿，困厄家四壁。”
矟，长矛，即槊。《释名、释兵》说：“矛长丈八尺曰矟，马上所持。”黑矟，黑色长矛。北魏将军于栗磾绰号黑矟公，后就用作大将的代称。于栗碑，字不载，代(今山西大同县)人，武艺超群，飞身马上能左右驰射。连仕北
同“叶公好龙”。唐郑谷《兵部卢郎中光济借示诗集以四韵谢之》：“叶公好尚浑疏阔，忽见真龙几丧明。”宋洪炎《叶少蕴出示郑先觉阅骏图为作长歌》：“叶公好尚有祖风，苦爱真龙似画龙。”【词语叶公好尚】 成语：
东汉．赵岐《三辅决录》：“长陵田凤，字季宗，为尚书郎，仪貌端正。入奏事，灵帝目送之，因题殿柱曰：‘堂堂乎张，京兆田郎。’”东汉尚书郎田凤，仪貌端正。汉灵帝在殿柱上题曰：“堂堂乎张，京兆田郎’。后遂用为
同“恩牛怨李”。赵宗瀚《寄怀李印泉先生日本》诗之二：“水深火热人间事，怨李恩牛党锢碑。”并列 唐代穆宗至宣宗年间(821—859)，朝臣有两党，以李德裕、牛僧孺为首，党争激烈。后以“怨李恩牛”比喻结党
源见“仲蔚蓬蒿”。谓安贫乐道。晋陶潜《咏贫士》之六：“仲蔚爱穷居，绕宅生蒿蓬。”
源见“方朔偷桃”。对东方朔的戏称。元朱德润《赋桃实》诗：“东方小儿偷不得，暗洒齐州三士血。”此以咏桃。
见“咬牙切齿”。【词语切齿咬牙】 成语：切齿咬牙
源见“春蚓秋蛇”。指拙劣的字迹。明袁宏道《方子公自真州入燕》诗：“蛇蚓不成书，获麟止于此。”
源见“李膺门”。指得到名人接待、援引的人。唐许浑《怀旧居》诗：“朱门迹忝登龙客，白屋新期失马翁。”