入门各自媚，谁肯相为言
媚：爱。言：问讯。 意谓旁人从远方归来，进门只知爱自己的家人，谁也不来慰问一下自己。 表示孤寂而缺少慰藉。语出古乐府《饮马长城窟行》：“远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不可见。枯桑知无风，海水知天寒，入门各自媚，谁肯相为言！”明．谭元春《奏记蔡清宪公之二》：“明公谈春于瞿、马二文宗，且又举二文宗报劄来告曰：‘予虽言，而彼二公者自能知生也。’此一意尤古人也。‘入门各自媚，谁肯相为言？’况望其相为言而不自为功乎？”
媚：爱。言：问讯。 意谓旁人从远方归来，进门只知爱自己的家人，谁也不来慰问一下自己。 表示孤寂而缺少慰藉。语出古乐府《饮马长城窟行》：“远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不可见。枯桑知无风，海水知天寒，入门各自媚，谁肯相为言！”明．谭元春《奏记蔡清宪公之二》：“明公谈春于瞿、马二文宗，且又举二文宗报劄来告曰：‘予虽言，而彼二公者自能知生也。’此一意尤古人也。‘入门各自媚，谁肯相为言？’况望其相为言而不自为功乎？”
《左传．襄公十五年》：“宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：‘以示玉人，玉人以为宝也。故敢献之。’子罕曰：‘我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。’”春秋时宋国正卿子罕不肯
同“吐哺握发”。《后汉书．马援传》：“天下雌雄未定，公孙不吐哺走迎国士，兴图成败，反修饰边幅，如偶人形。”【词语吐哺】 汉语大词典：吐哺
源见“箪瓢陋巷”。指居处简陋的贤士之家。唐张祜《酬房子客郊居》诗：“郡中旧指贤哉巷，门外多来长者车。”
源见“猿鹤沙虫”。指战死的将卒。唐韩愈《送区弘南归》诗：“穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏似飞。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷十四：“虫沙猿鹤，忠义如林。”见“猿鹤虫沙”。唐·韩愈《送区弘南归》诗：“穆昔南征军不
《论语．颜渊》：“子曰：‘片言（即半言，一两句话）可以折狱（折，断，判断；狱，诉讼之事。）者，其由（春秋时鲁国人，名仲由，字子路，一字季路，他是孔子的学生）也与！’子路无宿诺（宿诺，以前许下的诺言；无
宋王应麟《小学绀珠．氏族》：“范致君、致明、致虚、致祥、致厚，相继登第，有五桂堂。”《宋史．窦仪传》载：宋窦禹钧之子仪、俨、侃、偁、僖，皆相继登科，冯道尝赠诗美之云：“灵椿一株老，丹桂五枝芳。”旧称进
源见“日近长安远”。喻功业难成。唐白居易《答崔侍郎钱舍人书向因继以诗》：“帝乡远于日，美人高在天。”
《史记．孔子世家》：“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫，过曹。”渠，古代车轮的外圈。孔子在卫国，见卫灵公与夫人（南
同“秦火”。宋叶適《魏华甫鹤山书院》诗：“曾经秦祸多散阙，郑笺毛传悲纷如。”【词语秦祸】 汉语大词典：秦祸
源见“管窥蠡测”。谓拿瓠瓢测量海水。比喻见识浅陋。唐黄滔《侯博士》：“常测管以推诚，每持蠡而注念。”【词语持蠡】 汉语大词典：持蠡