源见“罗浮梦”。指梅花。元岑安卿《次韩明善推篷图》：“江南烟雨正愁绝，一枝唤醒罗浮魂。”
源见“荀令香”。原为荀彧焚异香熏衣之炉。泛指精美的焚香炉。宋李维《霜月》诗：“荀炉残更换，湘瑟罢仍调。”
源见“巧言如簧”。喻指善以巧伪之言惑人者。闽徐夤《楚国史》诗：“君王不剪如簧舌，再得张仪欲奈何？”
源见“荀令伤神”。指为妻殉情的荀粲。景定成《杂忆十绝》之六：“殉情奉倩空千古，愁绝安仁只悼亡。”
源见“一斛贮槟榔”。谓讥人贫困。唐卢纶《酬赵少尹戏示诸侄元阳等因以见赠》诗：“且请同观舞鸜鹆，何须竟哂食槟榔。”
道德不高的人为道德高的人所役使，不太贤能的人为非常贤能的人所役使。 古人认为这是“天下有道”的一种现象。语出《孟子．离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。”杨伯峻译
源见“绛帐”。即马融绛帐。因其后列女乐，故称。清龚自珍《己亥杂诗》之五十六：“孔壁微茫坠绪穷，笙歌绛帐启宗风。”
源见“围棋赌墅”。指谢安临敌镇定、从容下棋事。清赵翼《读史》诗之三：“谢傅围棋虽故事，曹参醇酒是何时？”
《荀子．成相》：“前车已覆，后未知更何觉时。”《大戴礼记．保傅》：“鄙语曰……前车覆，后车诫。”汉刘向《说苑．善说》：“《周书》曰：‘前车覆，后车戒’，盖言其危。”后以“前车之鉴”比喻以往的失败，后来
汉扬雄《法言．问神》：“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”后以“言为心声”谓言语是表示心意的声音。清龚自珍《别辛丈人文》：“我思孔烦，言为心声。”鲁迅《集外集拾遗补编．文学救国法》：“