指人的器度及识见。《新唐书．裴行俭传》：“士之致远，先器识，后文艺。”致远：造诣。意思是先要靠器识，然后才是文学和技艺。【词语器识】 汉语大词典：器识
宋欧阳修《洛阳牡丹记．花释名》：“姚黄者，千叶黄花，出于民姚氏家。此花之出，于今未十年。姚氏居白司马坡，其地属河阳，然花不传河阳，传洛阳……魏家花者，千叶肉红花，出于魏相仁溥家。始樵者于寿安山中见之，
源见“拥鼻吟”。借指纵情吟咏。清赵翼《答友》诗：“尚怜捉鼻清吟处，见笑人间湖海豪。”
《艺文类聚》卷四十引汉应劭《风俗通．两袒》：“齐人有女，二人求之。东家子丑而富，西家子好而贫。父母疑不能决，问其女：‘定所欲适，难指斥言者，偏袒令我知之。’女便两袒，怪问其故。云：‘欲东家食，西家宿。
同“贤圣酒”。唐白居易《咏家醖十韵》：“应是世间贤圣物，与君还往拟终身。”
《晋书．刘元海载记》：“刘元海，新兴匈奴人，冒顿之后也。……幼好学，师事上党崔游，习《毛诗》、《京氏易》、《马氏尚书》，尤好《春秋左氏传》、《孙吴兵法》，略皆诵之，《史》、《汉》、诸子，无不综览。尝谓
《庄子．说剑篇》：“天子之剑……此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。”《庄子．说剑》篇中谈到天子有宝剑，其锋利无与伦比，上决浮云，下绝地纪。后遂用为咏利剑之典。唐．李贺《
《诗．小雅．青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”营营：往来飞声。樊：藩篱。青蝇停留之处，污白使黑，比喻佞人造作谗言巧于变乱善恶。
《三国志．魏书．王粲传》：“献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之……年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就。乃之荆州依刘表。”《文选》卷二十三王仲宣（粲）《七哀诗二首》其一：“西京乱无象
《吕氏春秋．察微》：“鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：‘赐失之矣，自今以往，鲁人不赎人矣！’”鲁国有条法律，凡是鲁国人在其他诸侯国当了奴