为天地树立养育万物之心，为人民树立准则，为禹、汤、文、武、周公、孔子等前圣接续其中断的道统，为子孙万代开创太平基业。 这是宋代道学家所宣称的正心、修身、齐家、治国、平天下的大话。语出宋．张载《张子全书》卷一四：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（立命：谓树立修身养性以待天命的思想信念。）宋．周密《癸辛杂识．续集》下：“尝闻吴兴老儒沈仲固先生云：‘道学之名，起于元祐，盛于淳熙。其徒自诡其学为正心、修身、齐家、治国、平天下。故为之说曰：为生民立极，为天地立心，为万世开太平，为前圣继绝学。’”宋．谢枋得《叠山集．与李养吾书》：“儒者常谈，所谓‘为天地立心，为生民立极，为去圣继绝学，为万世开太平’，正在我辈人承当，不可使天下后世谓程文之士，皆大言无当也。”也单引 ① 〔为天地立心，为生民立命〕。冯天瑜、周积明《中国古文化的奥秘》四章：“中国古代许多文化人都全力关注民族国家的命运与民生的疾苦，所谓‘为天地立心，为生民立命’，中华民族成千上万的优秀人物正孕育于这种文化传统之间。”
《后汉书．黄琼传》：“黄琼字世英，江夏安陆人。”“永建中，公卿多荐琼者……琼至，即拜议郎，稍迁尚书仆射。”“永兴元年，迁司徒，转太尉，梁冀前后所托辟召，一无所用……梁冀既诛，琼首居公位，举奏州郡素行贪
犹言人生一辈子。语出《史记．留侯世家》：“吕后德留侯，乃强食之曰：‘人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎？’”三国．魏．徐干《室思诗》：“人生一世间，忽若暮春草。”唐．韩愈《送李翱》：“人生一世间，
源见“中原逐鹿”。喻夺得天下。宋王谠《唐语林．言语》：“自古帝王受命，为逐鹿之喻。一人得之，万夫敛手。岂有猎鹿之后，忿同猎之徒，问争肉之罪也。”【词语猎鹿】 汉语大词典：猎鹿
《史记．秦始皇本纪》：“（始皇上泰山）风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。”秦始皇登泰山，曾在一棵松树下避雨，因封其松为五大夫。后因用为咏松之典。唐．鲍溶《闻国家将行封禅聊抒臣情》：“清跸间过素王庙
《文选．刘孝标〈广绝交论〉》：“盖圣人握金镜，阐风烈。龙欢蠖屈，从道污隆。”李善注：“《春秋孔录法》曰：‘有人卯金刀，握天镜。’《雒书》曰：‘秦人失金镜。’郑玄曰：‘金镜，喻明道也。’”因以“握镜”喻
《太平御览》卷八九七引《论衡》：“广汉翁伟能听鸟兽之音。（尝）乘蹇马之野，而田间有放马者，相去数里，鸣声相闻。翁伟谓其御曰：‘彼放马目眇。’其御曰：‘何以知之？’曰：‘骂此辕中马蹇马，蹇马亦骂之曰眇马
参见：角黍祭屈原
《史记．滑稽列传．淳于髡》：“（齐）威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十骃。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：‘先生少之乎？’髡曰：‘何敢。’王曰：‘笑岂有说乎？’髡曰：‘今
源见“乘鸾”。比喻结成美好的姻缘。清李渔《慎鸾交．债饵》：“只消他纤手儿才一动……留下了伊行笔踪，就不怕事成空，准备着乘鸾跨凤。”并列 比喻结成美好的姻缘。”《再生缘》2回：“将门此女人难比，果有～缘
源见“子猷惜此君”。形容爱竹的雅兴。元岑安卿《求叶仲舆写墨竹扇面》诗：“此君一日不可无，子猷笃爱心欢愉。”