源见“中圣人”。称清酒和浊酒。宋陆游《溯溪》诗：“闲携清圣浊贤酒，重试朝南莫北风。”并列 酒的别称。语本《三国志·魏书·徐邈传》：“平日醉客谓清者为圣人，浊者为贤人。”宋·陆游《诉溪》：“闲携～酒，重
源见“囊血射天”。形容暴虐之徒狂妄犯上。明杨慎《西江月》词：“漫道革囊盛血，休言炭帚污人。”
形容志趣相同的人彼此互相呼应。《易经》上说：声调相同，就产生共鸣；气息相同，就互相吸引；水往低处流，火往干燥处烧；云跟随龙，风跟随虎。圣人的作为，使万物自然而然的感应，真情得以显露；因而，以天为本，向
江上的清风，山间的明月，占有它们，无人禁止；使用它们，无穷无尽。 意谓自然景物，可长供人们享用。语出宋．苏轼《前赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭
源见“云树之思”。谓两地相隔遥远。《歧路灯》八六回：“侄自与叔大人欢会，迄今二十余年矣。只以云树遥隔，山川相阻，未得再亲慈诲。”主谓 语本唐·杜甫《春日忆李白》：“渭北春天树，江东日暮云。”当时杜在渭
劳人：劳碌的人。草草：劳神的样子。 意谓劳碌之人辛劳不已。语出《诗．小雅．巷伯》：“骄人好好，劳人草草。”辜鸿铭《张文襄幕府纪闻》卷上：“张宫保属吏，至今犹是劳人草草，拮据不遑。而（盛）宫保僚属，即
同“三神山”。元刘因《仙人图》诗：“千古谁传海上山，坐令人主厌尘寰。”
宋罗大经《鹤林玉露》卷十二：“胡澹庵十年贬海外，北归之日，饮于湘潭胡氏园，题诗云：‘君恩许归此一醉，傍有梨颊生微涡。’谓侍妓黎倩也。”后因以“梨涡”指酒涡，亦借指美女。宋朱熹《宿梅溪胡氏客馆观壁间题诗
晋．王羲之《自论书》：“寻诸旧书，惟钟张故为绝伦，其余为是小佳，不足在意。”三国魏著名书法家钟繇和东汉著名书法家张芝合称“钟张”。后用为咏称美书法艺术之典。唐．苏涣《赠零陵僧》：“回首邀余赋一章，欲令
源见“犀顶龟文”。额角骨突出如犀，脸颊洁白如玉。借指相貌不凡的年轻人。宋苏轼《仲天贶王元直自眉山来见余钱唐留半岁既行作绝句五首送之》之四：“空使犀颅玉颊，长怀髯舅凄然。”并列 额角骨突出如犀，脸颊白晰