《隋书．经籍志四》：“每一小劫，则一佛出世。”
佛教认为，世界每经历一小劫，便有一佛出世。后引申用为难得的意思。
宋．叶廷珪《海录碎事．臣职中书舍人一佛出世》：“《谈苑》：（唐）文宗曾谓近臣曰：‘词臣之选，古今犹重，朕闻朝廷除一舍人，六亲相贺，谚以为一佛出世。岂容易哉！’”
古代通俗文学又常用“一佛出世，二佛涅槃（佛教谓死）”指死去活来。
《水浒传》第三十九回：“打得宋江一佛出世，二佛涅槃，皮开肉绽，鲜血淋漓。”明．凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五：“真珠姬一发翻攧乱掷，哭得一佛出世，二佛生天。”
见“一佛出世，二佛生天”。《水浒传》9回：“(差役)把林冲骂得‘～’，那里敢抬头应答?”
源见“荀令香”。指三国 魏荀彧。亦用以借指高雅才识之士。清纳兰性德《凤皇台上忆吹箫．除夕得梁汾闽中信》词：“心知，梅花佳句，待粉郎香令，再结相思。记画瓶今夕，曾共题诗。”【词语香令】 汉语大词典：
《史记．汲黯列传》：“（司马）安文深巧善宦，官四至九卿，以河南太守卒。”《文选》卷十六晋．潘安仁（岳）《闲居赋序》：“岳尝读《汲黯传》，至司马安四至九卿，而良史书之，题以巧宦之目，未尝不慨然废书而叹！
《孙子．形篇》：“不可胜者，守也，可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。”孙子在谈到攻守的关系时说：当我军不可能战胜敌军时，应采取防守的方法，当有可能战胜时，应进行攻击。防守是因为胜利的条件不充足，进攻是
源见“湘妃竹”。表示生离死别悲苦之情。唐李贺《李凭箜篌引》：“江娥啼竹素女怨，李凭中国弹箜篌。”
北魏．郦道元《水经注．耒水》引《桂阳列仙传》云：“（苏）耽，郴县人，少孤，养母至孝，言语虚无，时人谓之痴……即面辞母云：‘受性应仙，当违供养。’涕泗又说：‘年将大疫，死者略半，穿一井饮水，可得无恙。’
《文选》十晋潘岳《西征赋》：“长傲客于柏谷，妻睹貌而献餐。”李善注引《汉武帝故事》曰：“帝即位，为微行。尝至柏谷，夜投亭长宿，亭长不纳，乃宿逆旅。逆旅翁要少年十余人，皆持弓矢刀剑，令主人妪出遇客。妇谓
同“苍鹅出地”。清 丘逢甲《秋兴次张六士韵》：“狄泉故壤双鹅出，瓯脱穷边万马屯。”
《三国志》卷三十五《蜀书．诸葛亮传》：“建兴元年，封亮武乡侯……南中诸郡，并皆叛乱……三年春，亮率众南征，其秋悉平……五年，率诸军北驻汉中，临发，上疏曰：‘……受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝
佛家语。指阿弥陀佛的国土。《阿弥陀经》：“从是西方过十万亿佛土，有世界，名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀。今现在说法，其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”唐代柳宗元《永州龙兴寺修净土院记》：“中州之
《庄子．盗跖》：“子张问于满苟得曰：‘盍不为行？无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也’。”孔子的学生子张，向一个苟且贪得（满苟得）的虚构人物提出质问说：为何不行仁义呢？不行